رسائل ألنبي محمد للحكام (ألجزء الأول)

[size=24][u][size=21]محمد صاحـــب الشريعة الإسلاميـــة يرسل كتبا إلى حكام العالم القديم

محمد يرسل كتبا (خطابات) الى الملوك والأمراء يدعونهم الى الإسلام :
كان محمد قبل وفاته قد أرسل خطابات الى الملوك وألأمراء يدعوهم فيه الى الإسلام ، وإختلف ردهم عليه فمنهم من تجاهله مثل هرقل فلم يرد عليه ومنهم من مزق خطابه مثل الشاه أو ملك الفرس ومنهم من رد عليه مثل المقوقس والى مصر البيزنطى ، وهذه صور من الخطابات إلا ان كثيرون يشكون فى صحه هذه الرسائل , إلا أنه يمكن القول أن الرسالة الوحيدة التى بها جزء صادق هى رسالة المقوقس بإعتباره من المؤلفة قلوبهم

أسماء الرسل وأسماء من أرسل إليهم
الجزء التالى من كتاب السيرة النبوية - تأليف: عبد الملك بن هشام المعافري - المجلد السادس - 107 / 116

فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلاً من أصحابه ، وكتب معهم كتباً إلى الملوك يدعوهم فيها إلى الإسلام ‏.‏
فبعث دحية بن خليفة الكلبي ، إلى قيصر ملك الروم ‏.‏
وبعث عبدالله بن حذافة السهمي ، إلى كسرى ملك الفرس ‏.‏
وبعث عمرو بن أمية الضمري ، إلى النجاشي ملك الحبشة ‏.‏
وبعث حاطب بن أبي بلتعة ، إلى المقوقس ملك الإسكندرية ‏.‏
وبعث عمرو بن العاص السهمي ، إلى جيفر وعياد ابني الجلندي الأزديين ملكي عمان ‏.‏
وبعث سليط بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي ، إلى ثمامة بن أثال ، وهوذة بن علي الحنفيين ، ملكي اليمامة ‏.‏
وبعث العلاء بن الحضرمي ، إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين ‏.‏
وبعث شجاع بن وهب الأسدي ، إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك تخوم الشام ‏.‏
قال ابن هشام ‏:‏بعث شجاع بن وهب ، إلى جبلة بن الأيهم الغساني ، وبعث المهاجر ابن أبي أمية المخزومي ، إلى الحارث بن عبد كلال الحميري ، ملك اليمن ‏.‏
قال ابن هشام ‏:‏أنا نسيت سليطا وثمامة وهوذة والمنذر ‏.‏
قال ابن إسحاق ‏:‏ حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري ، أنه وجد كتاباً فيه ذكر من بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البلدان ، وملوك العرب والعجم ، وما قال لأصحابه حين بعثهم ،قال ‏:‏ فبعثت به إلى محمد بن شهاب الزهري فعرفه ، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه فقال لهم ‏:‏
إن الله بعثني رحمة وكافة ، فأدوا عني يرحمكم الله ، ولا تختلفوا علي كما اختلف الحواريون على عيسى بن مريم ؛ قالوا ‏:‏ وكيف يا رسول الله كان اختلافهم ‏؟‏ قال ‏:‏ دعاهم لمثل ما دعوتكم له ، فأما من قرب به فأحب وسلم ، وأما من بعد به فكره وأبى ، فشكا ذلك عيسى منهم إلى الله ، فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلغة القوم الذين وجه إليهم ‏.

محمد كتب العهده التاليه الى ماريا القبطيه

ومن المتواتر أن محمد كتب العهده التاليه لهم ( الى ماريا القبطيه ) ولعموم النصارى وهذه صورتها منقوله من الجزء الثالث من كتاب لافريدون بك وجه 31

العهد النبوي الأصلى الذي أعطاه محمد صاحب الشريعة الإسلامية كعهد أمان للنصاري ليؤمنهم علي أرواحهم‏ كان من من ضمن المخطوطات التى يحتفظ بها دير سانت كاترين فى سيناء ,‏ وقد أستولى السلطان سليم الأول على النسخة الأصلية عند غزو مصر عام‏1517‏ م وحملها إلي الأستانة‏ , وتطالب مصر تركيا بإرجاع هذه النسخة الأصلية لأهميتها النادرة .

وفى قول آخر أن العهد التالى منح من النبى إلى رهبان دير طور فى سيناء ويسمى : " بالعهد الشريف " وفيما يلى نصه نقلا عن الخطط للمقريزى

بسم الله الرحمن الرحيم . هذا كتاب كتبه محمد بن عبدالله الى كافه الناس أجمعين رسولا ومبشرا ونذيرا ومؤتمنا على وديعه الله فى خلقه . لئلا يكون للناس حجه فى الرسل , وكان الله عزيزا حكيما , كتبه لأهل مله النصارى ولمن ينحل دين النصرانيه من مشارق الأرض ومغاربها 0 قريبها وبعيدها فصيحها وأعجمها معروفها ومجهولها 0
جعل لهم عهدا فمن نكث العهد الذى فيه وخالفه الى غيره ، وتعدى أمره كان لعهد الله ناكثا , ولميثاقه ناقضا , وبدينه مستهزئا , وللعنته مستوجبا , سلطانا كان أم غيره من المسلمين . وإن إحتمى راهب أو سائح فى جبل او فى واد أو مغاره أو عمران أو سهل أو رمل أو بيعه (كنيسة) فأنا أكون من ورائهم أذب عنهم من غيره لهم , بنفسى وأعوانى وأهلى وملتى وأتباعى , لأنهم رعيتى وأهل ذمتى وأنا أعزل عنهم الاذاء فى المؤن . ولا يحمل اهل العهد من القيام بالخراج إلا ما طابت لهم نفوسهم وليس عليهم جبر ولا إكراه على شيئ من ذلك ولا يغير أسقف من أسقفيته , ولا راهب من رهبانيته ولا حبيس من صومعته , ولا سائح من سياحته , ولا يهدم بيت من بيوت كنائسهم وبيعهم , ولا يدخل شيئا من مال كنائسهم فى بناء مساجد المسلمين ولا فى بناء مساجدهم , فمن فعل شيئا من ذلك فقد نكث عهد الله ورسوله , ولا يحمل على الرهبان والأساقفه ولا من يتعمد جزيه ولا غرامه , وأنا أحفظ ذمتهم أين ما كانوا فى بر أو فى بحر فى المشرق أو المغرب أو الجنوب أو الشمال , وهم فى ذمتى وميثاقى وأمانى من كل مكروه , وكذلك من ينفرد بالعباده فى الجبال والمواضع المباركه , لا يلزمهم مما يزرعونه لا خراج ولا عشر , ولا يشاطرون لكونه برسم أفواههم , ولا يعاونون عند إدراك الغله , ولا يلزمون بخروج فى بحر وقيام بجزيه ولا من أصحاب الخراج وذوى الأموال والعقارات مما هو أكثر من إثنتى عشر درهما بالجمله فى كل عام , ولا يكلف أحد منهم شططا , ولا يجادلون إلا بالتى هى أحسن , ويحفظونهم تحت جناح الرحمه , وتكف عنهم أذيه المكروه حينما كانوا وإن صارت النصرانيه عند المسلمين فعليهم برضاها ويمكنونها من الصلاه فى بيعها , ولا يحال بينها وبين هوى دينها . ومن خان عهد الله وأعتمد بالضد فى ذلك , فقد عصى ميثاقه ورسوله , ويعاونون على حرمه بيعهم ومواضعهم وتكون تلك مقبوله لهم على دينهم وفعالهم بالعهد , ولا يلزم أحد منهم نقل سلاح بل المسلمون يذوبون عنهم ولا يخالف هذا العهد أبدا إلى حين تقوم الساعه وتنقضى الدنيا ) { تحرر بخط الإمام على وختم بإصبع النبى }

*********************************

رسالة الرسول إلى كسرى ملك الفرس
(بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، أدعوك بدعاية الله، فأني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين، أسلم تسلم، فأن أبيت فعليك اثم المجوس)

( الصورة الجانبية : رسالة رسول الإسلام إلى كسرى فارس وحيث يذكر التاريخ أن كسرى مزق رسالة الرسول فيظهر في الصورة آثار التمزيق ومحاولة الترقيع )
رد كسرى على الرسالة بموقف دل على حقده وكراهيته للإسلام، وذلك بأن مزق الرسالة المحمدية بغضب وغطرسة واستكباراً. بل تمادى استكباره بأن أرسل إلى ملك اليمن الحليف له، يطلب فيها منه، أن يأسر محمداً ويرسله إليه، إلى كسرى

*********************************

أسماء الذين حملوا رسائل محمد صاحب الشريعة الإسلامية إلى الملوك والرؤساء

وذكر سيرة أبن هشام - الجزء الثانى أسماء الرسل الذين حملوا رسائل محمد نبى الأسلام إلى سائر الملوك والأباطرة فى زمانة فقال :

[ أسماء الرسل ومن أرسلوا إليهم ]
فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلا من أصحابه وكتب معهم كتبا إلى الملوك يدعوهم فيها إلى الإسلام . فبعث دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك الروم ; وبعث عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ، ملك فارس ; وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي ، ملك الحبشة ، وبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ، ملك الإسكندرية ; وبعث عمرو بن العاص السهمي إلى جيفر وعياد ابني الجلندى الأزديين ملكي عمان ; وبعث سليط بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي ، إلى ثمامة بن أثال وهوذة بن علي الحنفيين ملكي اليمامة ; وبعث العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين ; وبعث شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ، ملك تخوم الشام .
قال ابن هشام : بعث شجاع بن وهب إلى جبلة بن الأيهم الغساني وبعث المهاجر بن أبي أمية المخزومي إلى الحارث بن عبد كلال الحميري ، ملك اليمن .
قال ابن هشام : أنا نسيت سليطا وثمامة وهوذة والمنذر .

http://sirah.al-islam.com/SearchDisp.asp?ID=1528&SearchText=رسائل%20الرسول&SearchType=root&Scope=all&Offset=60&SearchLevel=QBE راجع هذا الموقع

****************************

نص رسالة محمد صاحب الشريعة الإسلامية إلى هرقل

هل كان محمد أريوسياً ؟

نص رسالة النبي إلى هرقل: ''بسم الله الرحمن الرحيم· من محمد عبدالله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم· سلام على من اتبع الهدى· أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين· فإن توليت فعليك إثم الأريسيين· و''يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضا أَرْبَابا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ'' (آل عمران 64)· " ( صورة الرسالة التى أرسلها محمد صاحب الشريعة الإسلامية إلى هرقل أمبراطور البيزنطيين تلاحظ أن الكلمات بغير تشكيل وتنقيط )

وقد تم العثور على النسخة الأصلية لهذه الرسالة، وبجانبها صورة منها
كلمة ''الأريسين'' الواردة في هذه الرسالة· ذلك أن المفسرين اضطربوا في شرح معنى هذه الكلمة (التي قرؤوها بفتح الهمزة وكسر الراء والسين وتشديد الياء الأولى: الارِيـسِـيّـِين) وقد فسرها معظمهم بـ''الأكارين'' أي ''الفلاحين''· وعلى هذا الأساس جعلوا معنى قول النبي ''فإن توليت فعليك إثم الأريسيين'' كما يلي: ''وإن لم تدخل في الإسلام فلا تحل بين الفلاحين وبين الإسلام''! وبعضهم قال: ''الأريسيون العشارون يعني أهل المكس''· وآخرون رووا العبارة هكذا ''عليك إثم الفلاحين'' الخ· هذا في حين أن الصواب يقتضي قراءة هذه الكلمة كما يلي: ''أرْيُسِـيِّـين'' (فتح الهمزة وسكون الراء وضم الياء الأولى· نسبة إلى أريوس)· زآريوس هو هرطوقى أبتدع بدعة ووقف أمامها أثناسيوس الرسولى , وقد أندحرت إلا أن بعض الرهبان الآريوسيين كانوا فى مكة ( الصورة الجانبية نص لرسالة محمد رسول الأسلام وجدت فى صندوق أحتفظ به هرقل أمبراطور الروم )

صحيح مسلم - الجهاد والسير - كتاب النبى صلى الله عليه وسلم إلى هرقل يدعوه - عرض الحديث 2233

‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن رافع ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سفيان ‏ ‏أخبره ‏ ‏من ‏ ‏فيه إلى ‏ ‏فيه قال ‏
‏انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فبينا أنا ‏ ‏بالشأم ‏ ‏إذ جيء بكتاب من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏هرقل ‏ ‏يعني عظيم ‏ ‏الروم ‏ ‏قال وكان ‏ ‏دحية الكلبي ‏ ‏جاء به فدفعه إلى عظيم ‏ ‏بصرى ‏ ‏فدفعه عظيم ‏ ‏بصرى ‏ ‏إلى ‏ ‏هرقل ‏ ‏فقال ‏ ‏هرقل ‏ ‏هل هاهنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي قالوا نعم قال فدعيت في نفر من ‏ ‏قريش ‏ ‏فدخلنا على ‏ ‏هرقل ‏ ‏فأجلسنا بين يديه فقال أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏فقلت أنا فأجلسوني بين يديه وأجلسوا أصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال له قل لهم إني سائل هذا عن الرجل الذي يزعم أنه نبي فإن كذبني فكذبوه قال فقال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏وايم الله لولا مخافة أن يؤثر علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من آبائه ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال ومن يتبعه ‏ ‏أشراف الناس ‏ ‏أم ضعفاؤهم قال قلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه ‏ ‏سجالا ‏ ‏يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال فوالله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه قال فهل قال هذا القول أحد قبله قال قلت لا قال لترجمانه قل له إني سألتك عن حسبه فزعمت أنه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها وسألتك هل كان في آبائه ملك فزعمت أن لا فقلت لو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك آبائه وسألتك عن أتباعه أضعفاؤهم أم أشرافهم فقلت بل ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت أن لا فقد عرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله وسألتك هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخله سخطة له فزعمت أن لا وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب وسألتك هل يزيدون أو ينقصون فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل قاتلتموه فزعمت أنكم قد قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه ‏ ‏سجالا ‏ ‏ينال منكم ‏ ‏وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم ‏ ‏العاقبة ‏ ‏وسألتك هل يغدر فزعمت أنه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك هل قال هذا القول أحد قبله فزعمت أن لا فقلت لو قال هذا القول أحد قبله قلت رجل ‏ ‏ائتم ‏ ‏بقول قيل قبله قال ثم قال بم يأمركم قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة ‏ ‏والعفاف ‏ ‏قال إن يكن ما تقول فيه حقا فإنه نبي وقد كنت أعلم أنه خارج ولم أكن أظنه منكم ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقرأه فإذا فيه ‏ ‏بسم الله الرحمن الرحيم ‏ ‏من ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله إلى ‏ ‏هرقل ‏ ‏عظيم ‏ ‏الروم ‏ ‏سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن توليت فإن عليك إثم ‏ ‏الأريسيين ‏ ‏و ‏
‏يا ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ‏
‏فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عنده وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏وأمر بنا فأخرجنا قال فقلت لأصحابي حين خرجنا لقد أمر أمر ‏ ‏ابن أبي كبشة ‏ ‏إنه ليخافه ملك ‏ ‏بني الأصفر ‏ ‏قال فما زلت موقنا بأمر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام ‏
‏و حدثناه ‏ ‏حسن الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏وزاد في الحديث وكان ‏ ‏قيصر ‏ ‏لما كشف الله عنه جنود ‏ ‏فارس ‏ ‏مشى من ‏ ‏حمص ‏ ‏إلى ‏ ‏إيلياء ‏ ‏شكرا لما أبلاه الله وقال في الحديث من ‏ ‏محمد ‏ ‏عبد الله ورسوله وقال إثم ‏ ‏اليريسيين وقال بداعية الإسلام

[/size][/size][/u]