بالدليل والبرهان 1

الخميس، 17 أبريل، 2008

من مدونة المستخدم ميخائيل

مصادر القرآن

الواقع أن هذا الموضوع هو من أخطر المواضيع التي أخذت مني جهدا ووقتا كثيرا، وهو يتعلق بمصادر القرآن، من أين كتب؟ ومن أين استمد شعائره؟ هل المسلمون الآن يعلمون أن الإسلام استمداد لعبادة الأوثان؟

إن مناقشاتنا هذه ما هي إلا من باب البحث العلمي النزيه، بفكر مستنير، ومنطق سليم. وقد صدق الدكتور طه حسين في (كتابه: الشعر الجاهلي ص 11و12) حينما قال: "القاعدة الأساسية لمنهج البحث العلمي هي أن يتجرد الباحث من كل شيء كان يَعْلَمَه من قبل، وأن يستقبل موضوع بحثه خالي الذهن مما قيل فيه خلوا تاما.. والناس جميعا يعلمون أن هذا المنهج الذي سخط عليه أنصار القديم في الدين والفلسفة يوم ظهر، قد كان من أخصب المناهج وأقومها وأحسنها أثرا.. وأنه الطابع الذي يمتاز به هذا العصر الحديث.. فيجب ألا نتقيد بشيء ولا نذعن لشيء إلا مناهج البحث العلمي الصحيح"

ونحن بكل صراحة نفتقد لهذا المنهج، والموضوع كله تحيزات. ولا أريد أن يصدم أحد بسبب أسئلتي عن المصادر التي استقى منها محمد قرآنه. فإنني أتساءل بمحبة خالصة ونزاهة صادقة، لنصل إلى الحقيقة المنشودة. وبالطبع الأمر مطروح للمناقشة، ويستطيع علماء المسلمين أن يوضحوا وجهات نظرهم في هذه المناقشات بكل حرية، والإتيان بالأدلة الموثقة، والالتزام بالمنطق السليم.

المصدر الأول: الأساطير

قد تتساءل: ماذا تقصد بالمصادر التي استقى منها محمد قرآنه. ألا يؤمن جميع المسلمين أن للقرآن مصدر واحد وهو الوحي؟

~ طبعا هذا ما تؤمن به، لذلك لي بعض الأسئلة من واقع آيات قرآنية كثيرة لا يمكن تجاهلها، تحتاج إلى إيضاح منها:

* في سورة الفرقان 4-6: "وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك قد افتراه، وأعانه عليه قوم آخرون، فقد جاءوا ظلما وزورا. وقالوا أساطير الأولين اكتتبها، فهي تُمْلَى عليه، بكرة وأصيلا، قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفورا رحيما"

* وفي سورة النحل 103: "ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلِّمه بشر، لسان الذي يلحدون إليه أعجمي، وهذا لسان عربي مبين"

~ من هذه الآيات يتضح لنا أمران:

ـ الأمر الأول: أن النبي قد أكد أن القرآن هو وحي من عند الله، في (سورة الفرقان 6: "قد أنزله الذي يعلم السر..").

ـ الأمر الثاني: الذي يتضح أيضا من هذه الآيات هو أن المعاصرين للنبي كان لهم رأي آخر، توجزه هذه الآيات فيما يلي:

1- أن ما أتى به النبي هو كذب (سورة الفرقان 4 " وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك")

2- أن النبي [قد افتراه] مدعيا أن هذا وحي (سورة الفرقان 4 " إن هذا إلا إفك قد افتراه ")

3- قد أعانه على ذلك آخرون (سورة الفرقان 4 " وأعانه عليه قوم آخرون ")

4- أن هؤلاء قد أملوه عليه (سورة الفرقان 5 " فهي تملى عليه")

5- أن هناك بشراً علموه هذا الكلام (سورة النحل 103 " إنما يعلِّمه بشر" )

6- وأن ما أتى به هو عبارة عن قصص كانت موجودة في كتب الأقدمين (سورة الفرقان 5) " "وقالوا أساطير الأولين اكتتبها"

~ آراء فقهاء المفسرين

* تفسير الإمام النسفي (ج 3 ص 233و 234):

ـ قوله: "إن هذا إلا إفك، قد افتراه": أي كذب اختلقه من عند نفسه.

ـ قوله: "وأعانه عليه قوم آخرون": أي اليهود وعدّاس غلام عتبه، ويسّار، وأبو فكيهة الرومي،

ـ قوله: "وقالوا أساطير الأولين اكتتبها": أي أحاديث المتقدمين كتبها لنفسه.

* تفسير النيسابوري (غرائب القرآن ج 7 ص 99)تعليقا على: "إنما يعلِّمه بشر" (سورة النحل 103) تساءل الإمام النيسابوري قائلا: "من هو ذلك البشر؟ وأجاب قائلا:

ـ قيل كان غلاما لـ "حويطب بن عبد العزّى" واسمه "عائش ويعيش"، وكان صاحبَ كتب من التوراة.

ـ وقيل هو "جَبْر غلام رومي" كان لعامر بن الحضرمي. (نصراني)

ـ وقيل عبدان هما: "جبر، ويسّار" كانا يصنعان السيوف بمكة ويقرآن التوراة والإنجيل، وكان رسول الله صلعم إذا مر وقف عليهما يسمع ما يقرآن.

ـ وقيل هو "سلمان الفارسي" كان غلاما لـ "لفاكه بن المغيرة، واسمه "جبر"، وكان نصرانيا

ـ وقيل قين (يعني حداد) بمكة اسمه "بلعام".

* والشيخ خليل عبد الكريم (في كتابه فترة التكوين في حياة الصادق الأمين ص 335) يذكر "مجموعة أخرى من الأسماء التي كان لها تأثير كبير على ثقافة النبي الدينية مما أفضى إلى هذا القرآن". وتضم هذه القائمة القسوس والرهبان النصارى الآتية أسماؤهم:
ـ القس ورقة بن نوفل.
ـ الراهب بحيرى.
ـ الراهب سرجيوس.
ـ الراهب عدّاس.

~ هذه بعض آراء المفسرين والعلماء وعلينا ألا نتجاهل ذلك، بل عملا بمنطق القرن الحادي والعشرين العلمي لنبحث في هذه الأمور لنرى إن كانت صدقا أم كذبا. أما أن نرميها وراء ظهورنا بلا فحص فإني أعتبر ذلك جريمة بحق العقل البشري. فالله أعطانا العقل لنفحص أسس إيماننا لنعرف إن كنا نسير في الطريق السليم أم لا.

~ هذه الآراء كلها اتهامات ولا تقطع بنتيجة محددة. ولكنها مقدمات ضرورية لابد أن توضع في الاعتبار ونحن نفكر بعقولنا الحرة، فليس هناك دخان بلا نيران. فإن كان هذا الكم من الكلام وتسمية أشخاص معينين كانوا معروفين في ذلك الحين، إذن فالموضوع يستحق الدراسة.

~ والتساؤل الخطير للغاية هو: ما هو الرأي الصحيح؟ هل كان القرآن وحيا من عند الله كما قال النبي ؟ أم كان فعلا من إملاء هؤلاء الناس كما قال هؤلاء المعاصرون لمحمد؟

~ إني أعتقد أن الفيصل في الحكم في هذا الأمر هو ما قاله النبي نفسه في (سورة النساء 82) "لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا " إذن فمن منطلق هذه الآية الخطيرة نرى أنه: إن كان القرآن فعلا من عند الله فإننا لن نجد بين آياته أي اختلاف. ولكن إن وجد فيه اختلافات، فيصدق فيه نصُّ الآية، بأنه ليس من عند الله، أي أنه كتب بإملاء من هؤلاء البشر كما قال معاصرو النبي. فدعونا نرى الحقيقة.

ـ بالرجوع إلى كتب الفقهاء المتخصصين في علوم الناسخ والمنسوخ أمثال: الشيخ أبو جعفر النحاس في كتابه (الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم)، والشيخ هبة الله بن سلامة البغدادي في كتابه (الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم) أيضا، والمظفر بن الحسن بن خزيمة في كتابه (الموجز في الناسخ والمنسوخ)، وتفسير الجلالين مع أسباب النزول إعداد وتنسيق الشيخ محمد أمين الضناوي، وكثيرين غيرَهم، يتضح لنا أن بالقرآن آيات متناقضة، تمثل (%28,62) منه والتي لم يستطع أي عالم أو فقيه من القدامى أو المحدثين أن يجد لها حلا منطقيا.

~ إذن بناء على هذه الحيثيات المنطقية، نسأل أحباءنا المسلمين، ما رأيكم؟ ألم يكن لمعاصري الرسول حق في أن يقولوا ما قالوه عن مصادر أخرى لهذا القرآن، بحسب ما ذكرت التفاسير السابق ذكرها ؟ أم ماذا؟ نريد ردا أحبائنا الأفاضل شيوخ الإسلام فنحن نطرح التساؤلات وننتظر الإجابات.

المصدر الثاني: الإسرائيليات

ليس الموضوع مجرد إبداء آراء وإنما هي تساؤلات، فإني أقرأ وأطلع، وآتي لأتساءل ولعل أحباءنا العلماء يشاركونا بإجاباتهم المنطقية السليمة.

تقول مراجع دراسة مقارنة الأديان أن محمدا اعتمد على مصادر متعددة في كتابة قرآنه منها مصادر يهودية إسرائيلية. والواقع أن التراث الإسلامي يعرف موضوع الإسرائيليات في الأحاديث النبوية

ـ إذ يقول ابن تيمية في كتابه (جامع الرسائل ص 64) عن الأحاديث المدسوسة: "هي كلام باطل لا تقوم بها حجة، بل إما أحاديث موضوعة، أو إسرائيليات غير مشروعة"

ـ ونفس الشيء قيل عن القرآن وليس الأحاديث النبوية فقط: فقد جاء في سورة الفرقان: 4-6: "وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك قد افتراه، وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا. وقالوا أساطير الأولين اكتتبها، فهي تُمْلَى عليه بكرة وأصيلا"

* وتنقسم مصادر القرآن الإسرائيلية إلى نوعين:

ـ أسفار الكتاب المقدس العهد القديم القانونية (الثوراة).

ـ الأساطير الشعبية وكتب القصص الخيالية اليهودية (أي الفلكلور الشعبي).

* يعترف محمد أنه أخذ من العهد القديم قصصه بقوله في:

- سورة الأعلى 87: 18-19: "إن هذا لفي الصحف الأولى، صحف إبراهيم وموسى"

- سورة النجم 53: 36-37: "أم لم يُنَبَّأْ بما في صحف موسى وإبراهيم ..."

- سورة الشعراء 26: 196 " وإنه في زُبُر الأولين"

وقد وضح المفسرون "الصحف الأولى: أنها سائر الكتب المنزلة قبل القرآن"

1) ماذا أخذ محمد من كتب العهد القديم (الثوراة)؟

في الواقع أخذ الكثير من الأحداث، أرجو أن تقرأ الثوراة لتتحقق من الأمر بنفسك لأن المساحة صغيرة لذكر كل الأحداث، لكن دعنا نذكر بعضها:

من سفر التكوين:
ـ قصة الخليقة: (1: 25) في البدء خلق الله السموات والأرض
* (سورة الأنعام 6: 73) "وهو الذي خلق السماواتِ والأرضَ"

ـ قصة آدم وحواء: (1: 26ـ34) "خلق الله الإنسان على صورته وباركه"
* (سورة البقرة: 30ـ39) "إني جاعل في الأرض خليفة"

ـ قصة قايين وقتل هابيل: (4: 1ـ16): "وحدث أن قايين قام على هابيل أخيه وقتله"
* (سورة المائدة 5: 30): " فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله"

ـ قصة نوح والطوفان: (اختلاف القرآن في هلاك واحد من أبنائه) (إصحاحات 6ـ 10)
* (في القرآن: سور عديدة منها سورة نوح، يونس، هود، إبراهيم ..)

ـ قصة إبراهيم: (مع اختلافات في بعض الأمور في حياته) (في سفر التكوين إصحاحات 12ـ 25)
* (في القرآن: في سور كثيرة منها: سورة البقرة وسورة الأعلى، وسورة إبراهيم)

ـ قصة لوط: (14)
* (في القرآن: من سورة هود إلى الصافات)

ـ قصة يعقوب إسرائيل، وبني إسرائيل (29ـ 38)
* (في القرآن: من سورة البقرة ـ الصف)

ـ قصة يوسف: (39ـ50 )
* (في القرآن: من سورة غافر )

من سفر الخروج:
ـ قصة موسى وفرعون: (وفي سورة لبقرة)
ـ عامود السحاب (الغمام): (سورة البقرة 57)
ـ المن والسلوى: (سورة البقرة 57)
ـ الصخرة (الحجر): (سورة البقرة 60)
ـ العجل الذهبي: (سورة البقرة 54)
ـ تجلي الله له في شجرة (القصص، طه، النمل)

من سفر اللاويين:
ـ شريعة العين بالعين، والسن بالسن (14: 14)
* (سورة المائدة 45).

من سفر العدد:
ـ البقرة الحمراء (19)
* (الصفراء: البقرة 67ـ71)

من سفر التثنية:
ـ أخذ موسى كتب التوراة (34)
* (سورة البقرة 53)

من سفر صموئيل:
ـ شاول وداود وجليات (سفر صموئيل)
* (سورة البقرة)

من سفر الملوك والأيام:
ـ قصة سليمان النبي (سفر الملوك)
* (سور الأنبياء والنمل وسبأ)

ـ إيليا وأليشع (سفر الملوك)
* (سورة الأنعام والصافات)

من سفر أيوب:
ـ قصة أيوب (سفر أيوب)
* (سورة الأنبياء)

من سفر يونان (يونس):
ـ (سفر يونان)

* (سورة يونس)

كيف عرف محمد كل هذه القصص؟

كان الكثير من اليهود والنصارى في الجزيرة العربية وقد قتل محمد منهم الكثير.

ـ نجد الإجابة عند الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه(فترة التكوين في حياة الرسول الأمين ص 95) إذ قال: "لقد أتاحت السيدة خديجة للنبي محمد التَّماس بالقس ورقة وغيره مثل عدّاس وبحيرى وقضاء الليالي الطوال مع ابن نوفل في المدارسة والمذاكرة والمحاورة. وهي التي هيأت له الاختلاط بأصحاب كافة الملل والنحل والعقائد والأديان الذين اكتظت بهم مكة".

ـ وقال أيضا (في صفحة 121): "وبالمساء وفي ليل مكة الطويل شتاء كان يقضيه مع الطاهرة بمفردها أحيانا وبحضور القس أحيانا أخرى تتم في تلك القعدات مذاكرة الثوراة التي نقلها ورقة من اللسان العبراني إلى اللسان العربي. وما يعقبها من شروح وإيضاحات وحوارات بالجلسات التي قد تستمر حتى بزوغ الفجر.

2) ماذا عن الأساطير الشعبية التي أخذ منها؟

الأساطير هي كتب القصص الخيالية اليهودية المأخوذة عن التلمود اليهودي البابلي. وقد كان اليهود يؤلفون قصصا خيالية يتسلون بحكايتها أيام الليل الطويل. والواضح أن محمد قد أخذ من هذه القصص ظنا أنها من الثوراة.
والواقع أنه قد ورد في 9 سور من القرآن آياتٌ توضح أن المعاصرين لمحمد تيقنوا أن ما يقوله هو فعلا من الأساطير القديمة، وعبروا عن هذا للنبي نفسه، يتضح ذلك مما يلي: [سورة الأنعام 6: 25] "يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين". وهكذا جاءت في (سورة الأنفال، وسورة النحل وسورة المؤمنون وسورة الفرقان وسورة النمل وسورة الأحقاف وسورة القلم وسورة المطففين).

ـ لنأت إلى أحد أئمة المسلمين العلماء وهو الشيخ عبد الله يوسف علي الذي ترجم القرآن للإنجليزية. قال في (تفسيره للقرآن ص 1382، وص 1638)، بأن القرآن أخذ عن تلك الكتب التي أطلق عليها فضيلته إسم كتب الفلكلور السامية حيث يقول: يوجد كتاب باللغة اليونانية قام الأستاذ "G. H. BOX" بترجمته إلى اللغة الإنجليزية وقد نشر بلندن سنة 1927 ويضيف الشيخ عبد الله قائلا: يبدو أن هذا الكتاب مأخوذ من أصل عبري.
وقد أشار أيضا الشيخ عبد الله إلى مصدر آخر وهو كتاب المِدْراس اليهودي (ونعلم أن الشيخ عبد الله قد كتب تفسيره باللغة الإنجليزية حيث أنه مسلم هندي الأصل) وقد ذكر المدراس اليهودي باللغة الإنجليزية بالطبع هكذا: The Jewish Midrash (ص1638)

~ يحسن للباحث عن الحقيقة أن يذهب إلى بعض المواقع على الإنترنيت ليقرأ المزيد من الأبحاث المحققة علمياً:
Talmud, Midrash, Encyclopedia Judaica, Islam review, Light of love [Myth in the Qur'an]

وإليك ما أخذه القرآن من الأساطير الشعبة وكتبها:

* ما جاء بالقرآن منقولا عن كتاب [فَرْقِي ربي أليعزر: فصل 21]
ـ أسطورة تعلُّم قايين من الغراب كيفية دفن أخيه: (سورة المائدة5: 30ـ35)

* ومن كتاب [مدراس رباه، Midrash Rabby الذي أشار إليه الشيخ عبد الله يوسف عليّ، فصل 14
ـ أسطورة إلقاء نمرود لإبراهيم في النار وعدم احتراقه

* ومن كتاب: [الترجوم الثاني عن سفر أستير The Second Targum of Easterمعروف بالاسم Targum Sheni]
ـ اجتماع سليمان الملك بمجلسه المكون من الجن والعفاريت والطيور والهدهد وإحضاره عرش ملكة سبأ لسليمان.

* كتاب (مدراس يلكوت: الفصل 44 Midrash Yalkot الفصل 44)
ـ وجود الشهوة في الملاكين هاروت وماروت وشربهما الخمر والزنا والقتل وتعليم الناس السحر.

* ما نقله القرآن عن كتاب [عبوداه زاراه: الفصل الثاني 45]
ـ رفع الجبل فوق رؤوس اليهود.

* بخصوص أسطورة سخط اليهود قردة:
ـ نقل القرآن هذه الأسطورة عن تقليد يهودي قديم بشهادة الشيخ عبد الله يوسف علي، في (تفسيره للقرآن ص34)

* ما نقله القرآن عن الكتاب اليهودي الشعبي المسمى (حكيكاه باب 9 فصل 2)
ـ أسطورة السموات السبع.

* ما نقله القرآن عن نفس المرجع السابق كتاب (زوهر فصل 2):
ـ أسطورة أن أبواب جهنم سبعة

* ما نقله القرآن عن الكتاب اليهودي الشعبي المسمى (تفسير راشي على تك 1: 2)
ـ أسطورة أن عرش الله على الماء

* ما نقله القرآن عن الكتاب اليهودي الشعبي المسمى (روش هشاناه فصل 16: 2)
ـ أسطورة أن الطوفان كان من الماء المغلي

* ما نقله القرآن عن الكتاب اليهودي الشعبي المسمى (فرقي أبوت باب 5 فصل 6)
ـ أسطورة اللوح المحفوظ

المصدر الثالث: النصرانيات

كما أخذ القرآن من الثوراة والأساطر اليهودية، كذلك هناك نوع آخر من المصادر وهي الإنجيل وكتب الهراطقة والأساطير الشعبية. وسوف أسوق بعض الأمثلة لذلك:

1) ما أخذ من الإنجيل

* قصة بشارة الملاك لزكريا:

ـ (بشارة لوقا 1: 13) "فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا ... وامرأتك أليصابات ستلد لك ابنا وتسميه يوحنا ... ليس نبي أعظم من يوحنا " (مع ملاحظة تغيير اسم يوحنا إلى يحيى)

ـ في (سورة مريم 19: 7) "يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له قبلُ سَمِيَّا"

* العذراء مريم وبشارة الملاك:

ـ (لوقا1: 28) "فدخل إليها الملاك وقال سلام لك أيتها المنعم عليها، لاتخافي، ها أنت ستحبليين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع. هذا يكون عظيما وابن العلي يدعى.. فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا وأنا لست أعرف رجلا. فأجاب الملاك وقال لها: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك، فلذلك أيضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله"

ـ (آل عمران 3: 45) "إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين."

* تعاليم المسيح:

صعوبة دخول الأشرار إلى السماء:

ـ (لو 18: 25) " دخول جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله"

ـ (سورة الأعراف 7: 40) "إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِيَاطِ"