أسئلة وأجوبة مع قداسة ألبابا شنودة ألثالث(ألأجزء ألثالث عشر)

كسر النذر
إذا نذر شخص أن يصوم صوم العذراء 21 يوماً بالماء والملح، ولم يتمكن لأن صحته لم تساعده. هل يحوله إلى صوم عادي؟ أم ماذا يفعل؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث ::
المفروض أنك لا تنذر إلا ما تستطيع الوفاء به.

لذلك فالتسرع في النذر ـ بغير تفكير ـ هو أمر خاطئ. فكِّر جيداً قبل أن تنذر. لا أن تنذر ثم تفكر ماذا تفعل. والكتاب يقول "خير لك أن لا تنذر، من أن تنذر ولا تفي (جا5: 5).
ومع ذلك أقول لك:
إن عبارة "صوم بماء وملح" اصطلح الناس على أنها صوم بغير زيت.

والأمر ليس صعباً كما تقول. ففي الصوم بماء وملح تجوز كل الفاكهة والخضروات، والخبز طبعاً، والطبيخ بغير زيت، والبقوليات. وكلها أمور نافعة للصحة. وليس الزيت هو الذي يقيم
قوتك، استعض عنه أحياناُ بالليمون.
وأن تعبت، لا تكسر نذرك. احتمل قليلاً وسوف تتعود وتقدر. وثق أنك إذا تعبت واحتملت، فإن نعمة الله لن تتركك، وستعطيك القوة لكي تكمل ..
وإلا كيف كان يسلك المتوحدون، وكذلك النباتيون؟ وماذا أيضاً عن صوم أسبوع الآلام، وهو اشد بكثير من صوم الماء والملح، وليس فيه فاكهة ولا سكريات على الإطلاق، والناس يحتملون هذا الصوم بكل ارتياح ولا يكسرونه ...؟

تحب شاباً ولا يعرف

تقول فتاة إنها تحب شاباً أكبر منها بست سنوِات، وقد تعلق قلبها به وأصبح يشغلها عن
دروسها، وهو لا يعرف شيئاً عن محبتها له. فماذا تفعل؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث ::

المفروض أن هدف الحب والتعلق بين الشباب، هو الزواج. فهل يمكن لمثل هذا الشاب أن
يتزوج هذه الفتاة، وهو لا يعرف شيئاً عن محبتها له. وربما لا يدور اسمها في ذهنه؟
المشكلة أن الشاب إذا أحب فتاة يمكنه أن يتقدم لخطبتها، بينما الفتاة لا تستطيع ذلك.

أي أن الشاب يستطيع أن يذهب إلى والد الفتاة ويقول له أنه يريد أن يتزوج ابنته، وليس في ذلك أي عيب على الإطلاق، لأنه الطريق الطبيعي. فالشاب هو الذي يقوم بالعمل الإيجابي.
أما الفتاة فلا تستطيع أن تتقدم لأسرة الشاب لتطلب الزواج به!!

الفتاة تنتظر إلى أن يأتي من يخطبها ولها أن توافق أو ترفض. وهي لا تعرف من سيأتي؟ أو
متى يأتي؟ لذلك فإن تعلقها بشاب لا يعرف مشاعرها نحوه، أمر يتعبها نفسياً.

وقد تكون لهذا الشاب أسباب تمنعه من الزواج بها. فربما يكون مرتبطاً عاطفياً بفتاة أخرى، أو تكون والدته أو والده يريدان له التزوج بإحدى قريباتهما، أو تكون ظروف هذا الشاب الاجتماعية أو المالية لا تسمح له حالياً بالزواج. وسوف ينتظر فترة لا تستطيع تلك الفتاة أن
تنتظرها، بلا أمل ولا وعد!! أو قد يكون قد عزم على الرهبنة مثلاً.
لذلك فتعلق الفتاة بشاب لا يعرفها هو سبب تعب نفسي واجتماعي لها.
وانأ انصح الفتيات بالبعد عن هذا التعلق الخيالي الذي لا يأتي بنتيجة. وعليها أن تصلي وتقول للرب "إن كنت ترى هذا الشاب من نصيبي، فيمكن أن تهيئ السبيل إلى ذلك. وإن أعددت لي
زوجا آخر، فانزع هذا التعلق الحالي من قلبي". وعليها أن تنتظر ما تدبره مشيئة الله لها.
ولكن قد تقول بعض الفتيات: لسنا العنصر السلبي في الزواج. فإن أحببنا أحداً يمكن أن نلفت نظره إلينا، فيأتي!!
أقول إن الفتاة التي تحاول بأنواع وطرق شتى أن تجذب شاباً وتلفت نظره إليها، قد تتحول إلى الإباحية والاستهتار. وربما لا تنفع هذه الطريقة عند الشباب، ولا يوافق أن يتزوج بمثل هذا
النوع. ويفضل عليها الفتاة المحتشمة المتمنعة .
فنصيحتي البعد عن هذا الحب والتعلق ..
كما يجب أن تبعدي عن الخطوة الأولى التي تقود إلى هذا التعلق.

ولا تشغلي عقلك بشاب لا تضمنين ماذا ستكون علاقتك به. بل كوني حكيمة، وفكري
باستمرار في النتائج التي تجرك إليها عواطفك. ولا تسيري في طريق مسدد.

وانتظري الرب، ومن يرسله إلى طريقك ويراه مناسباً لك. حاولي أن تشغلي فكرك بأمور
أخرى، غير التعلق بشاب ربما تكونين بعيده تماماً عن فكره

ذنوب الآباء في الأبناء

هل ذنوب الآباء يمكن أن تُفتقد في الأبناء، حسب قول الكتاب (خر20: 5). ونقول: "الآباء
أكلوا الحصرم، وأسنان الأبناء ضرست"؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
إن الآباء يمكن أن يورثوا أبناءهم جسدياُ نتائج خطاياهم أو أمراضهم ..
فقد يخطئ أب، ونتيجة لخطيئته يصاب بمرض. ويرث الابن منه هذا المرض. وأحياناً يُصاب الأبناء بأمراض عصبية أو عقلية، وبعض أمراض الدم، وبعض عيوب خلقية، نتيجة لما ورثوه من آبائهم.

وغالباً تكون أمراض الأبناء وآلامهم، سبب آلام لآبائهم. وبخاصة إذا علموا إنها نتيجة
لأخطائهم هم ..
وقد يرث الأبناء من آبائهم طبعاً رديئاً أو خلقاً فاسداً ..

ولكن ليس هذا شرطاً، فشاول الملك، على الرغم من قساوته وظلمه وطباعه الرديئة، كان ابنه
يوناثان على عكسه تماماً، فاستطاع أن يصادق داود ويحبه ويخلص له.
وحتى إن ورث الأبناء طباعاً رديئة عن آبائهم، فمن السهل عليهم أن يتخلصوا منها إذا أرادوا
وقد يرث الابن عن أخطاء أبيه ديوناً أو فقراً ..

ويتعب بسبب ذلك، على الأرض طبعاً، دون أن يكون لهذا دخل في أبديته. وما أكثر النتائج
التي يوافقها قول الشاعر:
هذا جناه أبي علىَ وما جنيت على أحد

أما من جهة دينونة الأبناء على خطايا آبائهم الشخصية، فقد نفاها الكتاب نفياً باتاً، حسبما ورد
في سفر حزقيال، إذ يقول:

ما بالكم تضربون هذا المثل .. الآباء أكلوا الحصرم، وأسنان الأبناء ضرست. حيً أنا يقول الرب، لا يكون لكم أن تضربوا هذا المثل . النفس التي تخطئ هي تموت ...
الابن لا يحمل من إثم الأب. والأب لا يحمل من إثم الابن. بر البار عليه يكون. وشر الشرير
عليه يكون (حز18: 1 ـ 20).

إن شر شاول الملك، لم يحمله ابنه يوناثان البار. ويوشيا الملك الصالح، لم يحمل إثم آمون
أبيه، ولا جده منسى، ولا باقي أجداده.
لعنات الناموس في العهد القديم، لا وجود لها في العهد الجديد.
ونحن نقول في القداس الغريغوري "أزلت لعنة الناموس".

ونضرب كمثال لهذه اللعنة، كنعان الذي حمل لعنه أبيه حام (تك9: 22، 25). وظل بنو
كنعان يحملون هذه اللعنة إلى أيام السيد المسيح، وليس إلى الجيل الرابع فقط.

أما الآن، فإنك في عهد "النعمة والحق" (يو1: 17). فلا تخف من لعنة الناموس، التي ورثها
أبناء عن أجدادهم .. اطمئن .

ما أكثر ما يكون الأب شريراً، والابن باراً رافضاً أن يسير في طريق أبيه، بل قد يقاومه،
عملاً بقول الرب "من أحب أباً أو أماً أكثر مني، فلا يستحقني" (مت10: 37).

ومن المحال طبعاً أن يفتقد الله ذنوب هذا الأب الشرير في ابنه البار الذي يستحق المكافأة .!