ملحمة كلكامش الجزء الثاني عشر والاخير

ولم يصل جلجامش الى الخلود، لكنه جعل حياة الخالدين مملة وحكم عليهم بالوحدة الابدية، فقد اخذ في طريق عودته من دلمون البحار "اورشنابي" الذي كان صلتهم الوحيدة بأرض البشر غير الخالدين، وبدل ان يحتطب ويحمل المؤن للحكيم الخالد وزوجته تحولت مهمته الحضارية، فقد اعطاه جلجامش مهمة اعلاء اسوار اور. فالدرس الحقيقي الذي حاول ذكور قرون ما قبل التاريخ تلقينه لمن جاء بعدهم هو ان البناء والعمران طريق الخلود وهي حكمة استفاد منها حكام قلائل وبشر اقل لأن ممثلي الثقافة الذكورية التي قامت على العنف والاغتصاب لم يستطيعوا ان يتخلوا عن لعبة الحرب والسيطرة، وهكذا لم تفدهم حكمة جلجامش الا في فترات قصيرة ظهر فيها حكام معماريون يحبون البناء والتشييد، اما ما تبقى من حقب فكان صوت معاول الهدم فيها هو الاقوى من ادوات البناء.

ترى هل كان عصر جلجامش يشبه عصرنا بصورة معكوسة..؟ اي انه كان عصر انتقال السلطة من الانثى الى الذكر ومن الطوطمية الى الابوية في حين ان هذا العصر الذي نعيشه يشهد بوادر عودة الى القبول بحكمة المرأة وسلطتها الاقل تخريبا للكون من سلطة الرجل.

ما نشهده حولنا لا يثبت ذلك لكن هذا لا يمنع ان يكون هذا القرن منذورا للتحولات الكبرى، فزمن اسطورة جلجامش كان الحد الفاصل بين الطوطمية والابوية وبين من يأكلون الخبز، ومن يلتهمون حشائش الارض، وتلك نقلة بالمقياس الحضاري ليست اقل من النقلة المعاصرة من الثورة الصناعية للتكنولوجيا الدقيقة، ومع كل تحول اساسي تتبدل اساليب المجتمعات ومنطلقاتها واساسيات تفكيرها وتدبيرها ويقوى جنس على حساب آخر او تتوازن العلاقة المختلة بين الجنسين.

وبقيت ملاحظة على الزمن الطوطمي لها علاقة بالجغرافيا قبل التاريخ فالملاحظ ان ارض الخلود دلمون في جنوب الخليج العربي، ويليها شمالا المملكة التي سبقت "اور" وهي "اريدو" ثم "لجش" و"آشور" وصولا الى "نينوى" في اقصى الشمال فهل نستطيع الافتراض ان العصر الذهبي للزمن الطوطمي بدأ في جنوب الخليج العربي، ثم صارت المرأة تفقد سلطتها وصلاحياتها كلما اتجهت الحضارة شمالا في وادي الرافدين الى ان خسرتها تماما عند شعوب آسيا الوسطى وقبائلها..؟

اذا صحت هذه الفرضية، فإن المفارقة التاريخية المضحكة ـ المبكية ان ذات البلاد التي شهدت العصر الذهبي السعيد للطوطمية ما تزال المرأة فيها الاقل تمتعا بالحقوق والحريات.

ان ملحمة جلجامش مثل حفائر الحضارات القديمة مكونة من عدة طبقات ومستويات، ورموزها ما تزال مفتوحة للعديد من التفسيرات الاجتماعية والسياسية والفكرية، وتلك طبيعة كل نص عظيم تجد فيه جديدا كلما عدت اليه بحثا عما في حفائر الروح من الغاز واسرار نائمة بانتظار من يكتشفها، فذهب الحضارات وتماثيلها مدفونة في باطن الارض، والحكمة الروحية للانسان مغروسة في حقول الاساطير على الحجر والفخار بين ثلوم الرموز والاشارات وعلى ضفاف الاختام والسطور.
محيي الدين اللاذقاني