اخبار السيدة عائشة ام المؤمنون

الأحاديث الصريحة المخزية التي رواها أهل السنة والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآل محمد الطيبين الأطهار
قبل أن نبدأ بسرد الأحاديث الصريحة المخزية التي رواها كبار علماء أهل السنة والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة ، يجب أن نرد على السائلين أن أحد مشايخ الشيعة أتهم عائشة بالزنا والعياذ بالله فأقول :

أما فرية زنا أم المؤمنين فأقول نعوذ بالله من هذا الضلال المبين والإفك المفترى الذي قاله بعض جهلة الشيعة المتلبسين بلباس علمائهم ، والحق يقال إن اتهام أم المؤمنين بالزنا والعياذ بالله ليس إلا خرقا لتسالم أئمة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ونبرأ من الله من هذا القول ونرده على قائله كائنا من كان وندعو الله أن يخلصنا من شره وشر أقواله .

ولا نخفي على السائلين إنه قد صادف أن اتفقت بعض آراء الشيعة مع منهجيتنا كتقييم التاريخ الإسلامي وتمييز أوائل هذه الأمة ولكن عندهم أمور لا نتبناها ولا نقبل بها أبدا ، وحاليا نقوم بتعرية رموز التشدد في العالم ومثيري الفرقة بين المسلمين ولو وجدنا من علماء الشيعة من يقوم بذلك لقمنا بتعريته وجعله في مصاف النعال وكشفنا أمره ، ولكننا لم نر عندهم ممن يقوم بالتفرقة إلا صبية جويهلة لبست لباس علماء الشيعة ولطالما سألنا علماء الشيعة عنهم وقالوا هؤلاء ليسوا إلا جهلة تتزيا بزي العلماء لا أكثر ولا أقل ولم يدرسوا في الحوزة...
فمن أين جاء هذا الإتهام ولماذا يشمل كل الشيعة ؟؟؟

وخلاصة القول ، اننا ندعو لتقييم التاريخ الإسلامي ونعري رموز الفتنة وننشر فضائل أهل البيت في حركة معاكسة كي لا يتسبب غلواء التطرف وعكر النصب الذي ينشره الوهابية إلى الدعوة لأهل السنة قاطبة بالنصب والعداء لأهل بيت المصطفى صلوات الله عليهم أجمعين ، وهذا أمر يسد الطريق على بعض متطرفي الشيعة الذين يتهمون أهل السنة قاطبة بالنصب والعياذ بالله

بعد هذا الرد نلقي الضوء على الأحاديث الكثيرة الصريحة المخزية التي رواها كبار علماء أهل السنة في مصادرهم المعتمدة وصحَّحوها، والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة ، كتهمتها بالزنا التي ذكروا كل تفاصيلها في الحديث المعروف بحديث الإفك فراجع
صحيح البخاري : ج 3 - ص 154
( حديث الإفك ) باب تعديل النساء بعضهن بعضا
ملاحظة هامة : حديث الإفك غير موجود في كتب علماء الشيعة وان وجد فهو ينقل الحديث عن علماء أهل السنة

2 - عائشة كانت تكشف للنبي عن فخذها وهي حائض، فيضع خدّه وصدره على فخذها، فتحني عليه فينام

السنن الكبرى - البيهقي : ج 1 - ص 313 - 314
( وأخبرنا ) أبو علي أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم عن عبد الرحمن يعني ابن زياد عن عمارة بن غراب ان عمة له حدثته انها سألت عائشة قالت إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها الا فراش واحد قالت أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فمضى إلى مسجده قال أبو داود تعني مسجد بيته فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال ادني مني قالت فقلت اني حائض قال وان اكشفي عن فخذيك فكشفت عن فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام .

الأدب المفرد - البخاري : ص 37
( 120 ) حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثني عمارة بن غراب أن عمة له حدثته أنها سألت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما فقالت إن زوج إحدانا يريدها فتمنعه نفسها إما أن تكون غضبى أو لم تكن نشيطة فهل علينا في ذلك من حرج قالت نعم إن من حقه عليك أن لو أرادك وأنت على قتب لم تمنعيه قالت قلت لها إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد أو لحاف واحد فكيف تصنع قالت لتشد عليها إزارها ثم تنام معه فله ما فوق ذلك مع أنى سوف أخبرك ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم إنه كانت ليلتي منه فطحنت شيئا من شعير فجعلت له قرصا فدخل فرد الباب ودخل إلى المسجد وكان إذا أراد أن ينام أغلق الباب وأوكأ القربة وأكفأ القدح وأطفأ المصباح فانتظرته أن ينصرف فأطعمه القرص فلم ينصرف حتى غلبني النوم وأوجعه البرد فأتاني فأقامني ثم قال : أدفئيني أدفئيني فقلت له إني حائض فقال وإن اكشفي عن فخذيك فكشفت له عن فخذي فوضع خده ورأسه على فخذي حتى دفئ فأقبلت شاة لجارنا داجنة فدخلت ثم عمدت إلى القرص فأخذته ثم أدبرت به قالت وقلقت عنه واستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فبادرتها إلى الباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما أدركت من قرصك ولا تؤذي جارك في شاته

الدر المنثور - جلال الدين السيوطي : ج 1 - ص 259
وأخرج أبو داود عن عمارة بن غراب ان عمة له حدثته انها سألت عائشة قالت إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها الا فراش واحد قالت أخبرك ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فمضى إلى مسجده فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال أدنى منى فقلت انى حائض فقال وان اكشفي عن فخذيك فكشفت عن فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام
* وأخرج البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضت يأمرني أن أتزر ثم يباشرني

3 - روايتهم أن النبي (ص) كان يباشرها وهي حائض ويغتسل معها في اناء واحد

صحيح البخاري : ج 2 - ص 256
باب غسل المعتكف حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض .

السنن الكبرى - البيهقي : ج 1 - ص 189
( أخبرنا ) أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا قبيصة ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب ويخرج رأسه من المسجد وهو معتكف وانا حائض فاغسله ويأمرني فاتزر ثم يباشرني وانا حائض .

عمدة القاري - العيني : ج 11 - ص 145
0302 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يباشرني وأنا حائض . وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض .

4 - رواياتهم بأن النبي (ص) كان يقبِّل عائشة ويمص لسانها وهو صائم

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل : ج 6 - ص 123
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال ثنا محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبى يحيى الأنصاري عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها .

سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني : ج 1 - ص 533
2386 - حدثنا محمد بن عيسى ، ثنا محمد بن دينار ، ثنا سعد بن أوس العبدي ، عن مصدع أبى يحيى ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها .

السنن الكبرى - البيهقي : ج 4 - ص 234
( ح وأخبرنا ) أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن العباس المؤدب ثنا عفان ثنا محمد بن دينار عن سعد بن أوس عن مصدع أبي يحيى زاد يحيى بن حسان ختن أبي نضرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها

5 - عائشة تحك المني من ثوب الرسول (ص)

فتح الباري - ابن حجر : ج 1 - ص 286
عن عائشة كانت تسلت المنى من ثوبه بعرق الإذخر ثم يصلى فيه وتحكه من ثوبه يابسا ثم يصلى فيه فإنه يتضمن ترك الغسل في الحالتين وأما مالك فلم يعرف الفرك وقال إن العمل عندهم على وجوب الغسل كسائر النجاسات وحديث الفرك حجة عليهم وحمل بعض أصحابه الفرك على الدلك بالماء وهو مردود بما في إحدى روايات مسلم عن عائشة لقد رأيتني وانى لأحكه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا بظفري .

نماذج مما تنسبه أحاديث عائشة غير المؤدبة إلى النبي صلى الله عليه وآله
الرسالة السعدية ص 80 : رووا عنه ( ص ) : أنه كان يصلي وعائشة تفرك المني من ثوبه مع أن الله تعالى أمره : فقال ( وثيابك فطهر ) فكيف استقذرت عايشة ذلك وهو ( ص ) لم ينفر نفسه منه . . فالواجب على المحتاط في دينه : تنزيه النبي ( ص ) عن هذه النقايص .

6 - عن عائشة أنها شوَّفَتْ جارية وطافت بها. وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي : ج 3 - ص 461
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي : ج 5 - ص 281
( 4 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا العلاء بن عبد الكريم عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصيب بها بعض شباب قريش .

غريب الحديث - الحربي : ج 2 - ص 812
حدثنا أبو بكر وكيع ، حدثنا العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ، عن امرأة منهم عن عائشة : أنها شوفت جارية وطافت بها قالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش

7 - عائشة تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال

أخرج مالك في الموطأ ج2ص605 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي : ( عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد شهد بدرا -إلى أن قال - فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال ، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي (ص) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ! ) .

8 - عائشة تقول أنها كانت تطهر الثوب من دم الحيض بمضغه بلعابها !!!!!

قال ابن الأثير في النهاية ج4ص72: "وفي حديث غَسْل دَمِ الحيض فَتَقُصُّه بريقها أي تَعَضُّ موضِعَه من الثَّوب بأسْنانها وريقِها ليذهب أثره ".
صحيح البخاري : المجلد الأول ص : 81 كتاب الحيض
باب هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيه
312 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا غبراهيم بن نافع ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : قالت عائشة : ما كان لإحدنا إلا ثوب واحد ، تحيض فيه ، فإذا أصابه شيء من دم ، قالت بريقها ، فقصعته بظفرها .

9 - أم المؤمنين تسب أم المؤمنين !!!

الطبقات الكبرى المجلد الثامن ص 64
أخبرنا محمد بن عمر ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن جعفر عن ابن أبي عون قال : قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي ، وسمعه رسول الله (ص) فقال : يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر .

وهكذا روى كبار علماء السنة روايات تشوه شخصية أم المؤمنين عائشة .

ولا بأس أن نختم الكلام بنقل ما قاله بعض علماء الشيعة الإمامية في تنزيه نساء الأنبياء عن فعل الفواحش.

أمالي المرتضى 1/503.
قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه : الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم .

الميزان في تفسير القرآن 10/235.
قال العلامة الطباطبائي في الرد أيضاً:
وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام ، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ، وليس بظاهر فيما تجرَّأوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ( ا‏‎مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا )، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما .

التبيان في تفسير القرآن 10/52.
وقال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان في تفسير قوله تعالى ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ) : قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط ) ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل