أسئلة و أجوبة مع قداسة ألبابا شنودة ألثالث(ألجزء ألعاشر)

عدد السموات
يقول البعض: لا يوجد سوى ثلاث سموات، حسب قول الكتاب "كل شيء بالثالوث يكمل"!!
فما مدى صحة هذا القول؟
يقول قداسة البابا شنودة الثالث ::
نحب أن نقول لمرسل هذه العبارة إنه لا توجد هناك آية في الكتاب تقول "كل شيء بالثالوث يكمل"!! هذا مجرد تعبير عالمي. والكمال ليس قاصراً على الرقم 3. فمثلاً الرقم 7 يرمز للكمال أحياناً، وكذلك الرقم 10، وغير ذلك.
عبارة السماء الثالثة وردت كاسم للفردوس (2كو12: 2، 4)
أما السماء التي هي عرش الله، فوردت في (يو3: 13)، (مت5: 34). ووردت في المزامير باسم سماء السموات (مز142: 4). وبلا شك هي أعلى من السماء الثالثة. وهذه هي التي صعد إليها السيد المسيح وحده، ولم يصعد إليها أحد آخر من البشر (يو3: 13).

مشكلة عدم الإنجاب
تقول سيدة إنها متزوجة منذ 12 سنة، ولم تنجب أطفالاً. وزوجها يهددها بالطلاق لهذا السبب، ولذلك هي في عذاب .. فهل له الحق في هذا؟ وبماذا تنصحون؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
ليس من حق زوجك أن يطلقك بسبب عدم الإنجاب.
أولا،ً لأنه لا ذنب لك في هذا الأمر. كما أن الكتاب المقدس لا يسمح بذلك. فسبب الطلاق في الإنجيل هو الزنا، حسبما قال السيد المسيح، وقد ورد ذلك في (مت5: 32) (مت19: 9) (مر10: 11) (لو16: 18)
كذلك يمكن انفصال الزوجين في حالة تغيير الدين (1كو7: 15)
ولو كان الطلاق ممكنا بسبب عدم الإنجاب، لكان أبونا إبراهيم قد طلق سارة. هذه التي ظلت حتى التسعين من عمرها لا تنجب. وحينما وعدها الله بأنها ستنجب ابناً، ضحكت في سرها وقالت "أبعد فنائي يكون لي تنعم، وسيدي قد شاخ" (تك18: 12).
ولو كان الطلاق ممكناً بسبب عدم الإنجاب، لكان من الممكن لزكريا الكاهن أن يطلق زوجته اليصابات التي كانت عاقراً، واستمرت هكذا إلى أن وصل كلاهما إلى سن الشيخوخة
(لو1: 7)
ولكن قد يذهب زوجك إلى المحكمة ليحصل على طلاق مدني. والكنيسة لا تعترف بالطلاق المدني. وفي هذه الحالة، سوف لا تصرح له الكنيسة بالزواج بعد هذا الطلاق ...
أما إن تزوج بإحدى الطرق الملتوية، أو تزوج خارج الكنيسة، فسوف تعتبره الكنيسة في حكم الزاني، لأنه تزوج في حياة زوجته الشرعية. وقد قال السيد المسيح في ذلك "من طلق امرأته وتزوج بأخرى يزني عليها" (مر10: 11). وزوجك في هذه الحالة يكون قد خان عشرة 12 سنة معك. ولن يبارك له الله في زواج أو بنين.
ثم هل هو يضمن أن الزوجة الثانية (غير الشرعية)، سوف تُنجب له أولاداً وهل هو يضمن إن أنجب ابناً بهذا الطريق، أن يسعده هذا الابن؟! أم قد يكون سبب مرارة له طول حياته!! لأن الله لن يترك له ذنب الزوجة التي خانها وتركها وتزوج عليها ..
سيكون الله ضده، لأنه كسر وصيته. وستكون الكنيسة ضده، لن تسمح له بالتناول ولا بأي سر من أسرار الكنيسة، طالما كان مرتبطاً بزيجة خاطئة. وليكن الرب معك ولا تخافي.

هل قال المسيح إنه إله؟
كيف نصدق لاهوت المسيح بينما هو نفسه لم يقل عن نفسه إنه إله، ولا قال للناس اعبدوني؟
يقول قداسة البابا شنوده الثالث، ::
لو قال عن نفسه إنه إله، لرجموه. ولو قال للناس اعبدوني لرجموه أيضاً، وانتهت رسالته قبل أن تبدأ .. إن الناس لا يحتملون مثل هذا الأمر. بل هو نفسه قال لتلاميذه "عندي كلام لأقوله لكم، ولكنكم لا تستطيعون أن تحتملون الآن" (يو16: 12)
لذلك لما قال للمفلوج "مغفورة لك خطاياك"، قالوا في قلوبهم "لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف؟! من يقدر أن يغفر الخطايا إلا الله وحده" (مر2: 6، 7). لذلك قال لهم السيد المسيح "لماذا تفكرون بهذا في قلوبكم. أيهما أيسر أن يقال للمفلوج مغفورة لك خطاياك، أم أن يقال قم أحمل سريرك وامش؟! ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا، قال للمفلوج: لك أقول قم، واحمل سريرك واذهب إلى بيتك. فقام للوقت وحمل السرير، وخرج قدام الكل حتى بُهت الجميع ومجدوا الله ... " (مر2: 8 ـ 12).
كذلك لما قال لليهود "أنا والآب واحد" تناولوا حجارة ليرجموه (يو10: 30، 31) متهمين إياه بالتجديف وقائلين له "فإنك وأنت إنسان تجعل نفسك إلهاً" (يو10: 33)
إذن ما كان ممكناً عملياً أن يقول لهم أنه إله، أو أن يقول لهم اعبدوني ولكن الذي حدث هو الآتي:
لم يقل أنه إله، ولكنه اتصف بصفات الله. ولم يقل اعبدوني، لكنه قبِل منهم العبادة.
والأمثلة على ذلك كثيرة جداً. ونحن في هذا المجال سوف لا نذكر ما قاله الإنجيليون الأربعة عن السيد المسيح، ولا ما ورد في رسائل الآباء الرسل، إنما سنورد فقط ما قاله السيد المسيح نفسه عن نفسه، حسب طلب صاحب السؤال. فنورد الأمثلة الآتية:
أولاً، نسب السيد المسيح لنفسه الوجود في كل مكان، وهي صفة من صفات الله وحده:
فقال "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم" (مت18: 20). والمسيحيون يجتمعون باسمه في كل أنحاء قارات الأرض.
إذن فهو يعلن عن وجوده في كل مكان.
كذلك قال "ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر" (مت 28: 20).
وهي عبارة تعطي نفس المعنى السابق.
وبينما قال هذا عن الأرض، قال للص التائب "اليوم تكون معي في الفردوس" (لو23: 43).
إذن هو موجود في الفردوس، كما هو في كل الأرض.
وقال لنيقوديموس "ليس أحد صعد إلى السماء، إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان الذي هو في السماء" (يو3: 13). أي أنه في السماء، بينما كان يكلم نيقوديموس على الأرض ..
وبالنسبة إلى الأبرار قال إنه يسكن فيهم هو والآب (يو14: 23). أما عن الإنسان الخاطئ فقال إنه يقف على باب قلبه ويقرع حتى يفتح له (رؤ3: 20)
ونسب نفسه إلى السماء، منها خرج، وله فيها سلطان:
فقال "خرجت من عند الآب، وأتيت إلى العالم" (يو16: 28). وقال إنه يصعد إلى السماء حيث كان أولاً (يو6: 62). وفي سلطانه على السماء قلا لبطرس:
"وأعطيك مفاتيح ملكوت السموات" (مت16: 19).
وقال لكل تلاميذه "كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء" (مت18: 18) .. وقال "دُفع إلىَّ كل سلطان في السماء وعلى الأرض" (مت28: 18)
ونسب إلى نفسه مجد الله نفسه:
فقال "إن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته. وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله" (مت16: 27). وهو نسب لنفسه مجد الله، والدينونة التي هي عمل الله، والملائكة الذين هم ملائكة الله. وقال أيضاً أنه سيأتي "بمجده وفي مجد الآب" (لو9: 26). وقال أيضاً "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت أنا أيضاً وجلست مع أبي في عرشه" (رؤ3: 21). هل يوجد أكثر من هذا أنه يجلس مع الله في عرشه؟!
كذلك تَقَبَّل من الناس الصلاة والعبادة والسجود:
قال عن يوم الدينونة "كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب، يا رب أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة" (مت7: 22). وقَبِلَ من توما أن يقول له "ربي وإلهي، ولم يوبخه على ذلك. بل قال له: "لأنك رأيتني يا توما آمنت. طوبى للذين آمنوا ولم يروا" (يو20: 27 ـ 29).
كذلك قبل سجود العبادة من المولود أعمى (يو9: 38)، ومن القائد يايرس (مر5: 22) ومن تلاميذه (مت 28: 17) .. ومن كثيرين غيرهم.
وقَبِلَ أن يُدعى رباً. وقال إنه رب السبت (مت12: 8). والأمثلة كثيرة.